काशी me khele,Ghat me khele,Holi khele masaane mein.यह सिर्फ एक गीत की पंक्ति नहीं है जो पूरे भारत में गूंजती है, यह एक भावना है जिसे बनारस हर साल जीता है और सांस लेता है। देश के अधिकांश हिस्सों में, होली रंगों के दंगे, हवा में गुलाल, पानी की बौछारों और संकरी गलियों में गूंजती हँसी के साथ आती है। लेकिन काशी के प्राचीन घाटों पर होली गुलाबी और पीले रंग में नहीं फूटती। इसके बजाय, यह हल्के भूरे रंग में प्रकट होता है, जहां भक्त पिचकारियों और गुलाल के साथ नहीं, बल्कि श्मशान की चिताओं से उठाई गई पवित्र राख के साथ इकट्ठा होते हैं, जो जीवन के अंतिम सत्य का प्रतीक है।यहां, रंग सिंडर में तब्दील हो जाता है। हंसी हर-हर महादेव के गूंजते नारों में बदल जाती है। उत्सव अपनी कार्निवल त्वचा को उतार देता है और चिंतनशील, कम उल्लास, अधिक हिसाब-किताब में बदल जाता है।यह मसान होली है जिसे भस्म होली या श्मशान होली के नाम से भी जाना जाता है, यह श्मशान की होली है, जहां आस्था आग और नश्वरता की छाया में नृत्य करती है।
Varanasi (PTI Photo)
जहां अग्नि कभी नहीं सोती
मसान होली मुख्य रूप से मणिकर्णिका घाट और हरिश्चंद्र घाट पर मनाई जाती है, ये दो पवित्र स्थान हैं जहां अंतिम संस्कार की चिताएं लगभग लगातार जलती रहती हैं।“मसान” शब्द संस्कृत के “श्मशान” से आया है, जिसका अर्थ है श्मशान। मुक्ति के इस शहर में, जहां जीवन और मृत्यु बिना माफी के सह-अस्तित्व में हैं और जहां अंतिम संस्कार की चिताएं अनंत काल तक जलती रहती हैं, दिवंगत लोगों की राख उत्सव का माध्यम बन जाती है।मसान की होली में श्मशान की चिताओं की राख का उपयोग किया जाता है। शैव परंपराओं में निहित, मसान होली अघोरी साधुओं, तपस्वियों और शिव के समर्पित अनुयायियों को आकर्षित करती है – वे साधक जो मृत्यु से दूर जाने के बजाय मृत्यु का सामना करना चुनते हैं। भक्त धीरे-धीरे भस्म लगाते हैं, या vibhuti (पवित्र राख) एक दूसरे पर, जन्म और मृत्यु के अटूट चक्र का प्रतीक है।
लेकिन मसान होली क्यों मनाई जाती है ?
मसान होली को समझने के लिए सबसे पहले पौराणिक कथाओं में कदम रखना होगा।काशी विश्वनाथ मंदिर में रंगभरी एकादशी के एक दिन बाद उत्सव शुरू होता है। ऐसा माना जाता है कि यह दिन देवी पार्वती का प्रतीक है।मिलता है” महाशिवरात्रि पर शिव से उनकी शादी के बाद। जबकि दिव्य विवाह भव्यता से मनाया गया था, किंवदंती कहती है कि कुछ दिव्य प्राणी, यक्ष, गंधर्व, किन्नर विशिष्ट अतिथि सूची का हिस्सा नहीं थे।
तो शिव ने क्या किया?
किंवदंती के अनुसार, तपस्वी देवता, नर्तक, रहस्यवादी और मूल नियम तोड़ने वाले ने तेंदुए की खाल में आभूषण के रूप में जीवित नाग को लपेटकर अपने साथ जश्न मनाने का फैसला किया। अंडरवर्ल्ड के दोस्तशमशान घाट के उनके साथी। पर Mahashmashanaउन्होंने जलती चिताओं की राख से होली खेली, आग और धुएं के बीच नृत्य करते हुए, “हर हर महादेव” का उद्घोष किया।और इस तरह यह परंपरा शुरू हुई।
ग्रे जोन में प्रवेश
20 के दशक के मध्य में, भारत की स्तरित आध्यात्मिक परंपराओं की कहानियों पर पली-बढ़ी होने के नाते, मैं लंबे समय से इस प्रथा, इस कच्चे, अस्वच्छ अनुष्ठान के बारे में उत्सुक थी। सोशल मीडिया ने मसान होली को वायरल सनसनी में बदल दिया है। राख से सने चेहरों की सौंदर्यपरक रीलें, धीमी गति के मंत्रोच्चार, सिनेमाई धुएं के सर्पिल। लेकिन फ़िल्टर किए गए फ़्रेमों से परे क्या है?मैं इसका पता लगाने के लिए दृढ़ संकल्पित होकर रंगभरी एकादशी के एक दिन बाद बनारस पहुंचा। एक पत्रकार की सप्ताह की छुट्टी के केवल दो दिन हाथ में होने पर, मैंने अपने आप को पूरे कपड़ों में लपेट लिया, उस चीज़ के लिए तैयार होकर जिसे अधिकांश लोग “रंग खेल” कहते हैं, सिवाय इसके कि यहाँ रंग ही नदारद था!घाटों की ओर चलते-चलते मूड बदल गया। मैं मणिकर्णिका के जितना करीब आता गया, भीड़ उतनी ही घनी होती गई। मानवता का उफनता समुद्र लहरों में हिलोरें ले रहा था, भक्त, कंधे पर बैठे बच्चे, भगवाधारी तपस्वी, राख से सने माथे वाले अघोरी साधु। हवा मंत्रोच्चार और प्रत्याशा से गूंज उठी।और फिर विचित्र अराजकता शुरू हो गई।
(पीटीआई फोटो)
मानव भँवर
दूर से जो आध्यात्मिक उत्साह जैसा लग रहा था, वह निकट आने पर मानव यातायात जाम में बदल गया। मैं हेडकाउंट तूफ़ान नहीं देख सका, लेकिन हे भगवान, वह अस्तित्व में था!कंधे से कंधा मिलाकर एक ब्रिगेड उसी पवित्र बिंदु की ओर बढ़ रही है। न तो मैं बाहर निकल सकता था और न ही मैं हिल सकता था!भीड़ अनियंत्रित हो गई. कोहनियाँ हिल गईं, चप्पलें फिसल गईं और निजी स्थान धुँधली हवा में उड़ गया। मैंने खुद को शरीरों के घूमते भँवर में फँसा हुआ पाया, एक भिनभिनाता हुआ झुंड जहाँ न तो पीछे हटना और न ही आगे बढ़ना संभव लग रहा था।क्या वे सभी भक्त थे? परमात्मा के साधक? कुछ, निश्चित रूप से। लेकिन अन्य लोग रोमांच के शौकीन लग रहे थे, जो पवित्रता से ज्यादा तमाशे के नशे में थे। धक्का-मुक्की हो गई. मंत्रोच्चार तेज़ हो गया। एक पल के लिए, मुझे एक तीर्थयात्री की तरह कम और बेचैन ज्वार में बहती लकड़ी की तरह अधिक महसूस हुआ।एक समय ऐसा आया जब मेरे पास दो विकल्प थे, या तो अपनी सांसें रोक लूं या अपनी चप्पलें उतार दूं।चप्पल खो गयी.आज तक, वे मणिकर्णिका के घाटों पर कहीं न कहीं विश्राम करते हैं, जो काशी के घाटों की एक अनपेक्षित भेंट है।उस क्रश में, मुझे भगदड़ की, परिवारों के बिछड़ने की, अराजकता के विनाशकारी होने की खबरें याद आईं। भक्ति और विकार के बीच की पतली रेखा भयावह रूप से वास्तविक लगी।फिर भी, जैसे ही अचानक अराजकता चरम पर पहुंची, शांति प्रकट हुई।मानवीय भीड़ से मुक्त होकर, मैं अंततः घाट पर पहुँच गया। गंगा मानवीय उन्माद के प्रति अपनी सामान्य उदासीनता के साथ बहती रही। मैंने अपने पैरों को ठंडे पानी में डुबोया, जिससे उसकी शांत लय ने मेरे दौड़ते विचारों को स्थिर कर दिया।पास में, महाश्मशान नाथ मंदिर में अनुष्ठान शुरू हुआ, जहां धुएं भरी पृष्ठभूमि में आरती की लौ टिमटिमा रही थी। भक्तों ने अपने माथे पर राख मल ली और “हर हर महादेव” एक स्वर में गूंजा, लेकिन शोर के रूप में नहीं, बल्कि आह्वान के रूप में।चिताओं से एकत्रित राख को शांत श्रद्धा के साथ संभाला गया। ढोल की स्थिर लय से वातावरण गूंज उठा, घाटों पर भजन गूँज उठे। जुलूस श्मशान घाट के संकरे रास्तों से होकर गुजरा, परेड कम और तीर्थयात्रा ज्यादा।प्रतीकवाद कठोर तथापि गहन है, सब कुछ राख में बदल जाता है। अहंकार, सौंदर्य, स्थिति, महत्वाकांक्षा!साथ होली खेलने में vibhutiभक्त प्रतीकात्मक रूप से घमंड को त्याग देते हैं और नश्वरता को अपना लेते हैं। यह रंग के माध्यम से नहीं, बल्कि टकराव के माध्यम से शुद्धिकरण है।यहां मृत्यु से इनकार नहीं किया गया है. इसे एक परिवर्तन के रूप में स्वीकार किया जाता है, यहाँ तक कि मनाया भी जाता है।
वाराणसी में मणिकर्णिका घाट पर भक्त ‘मसान होली’ मनाते हैं। (पीटीआई फोटो)
एक त्यौहार, रूपांतरित?
स्थानीय लोगों ने बदलाव के बारे में खुलकर बात की.एक बुजुर्ग निवासी ने मुझे बताया, “जब से सोशल मीडिया ने इसे प्रसिद्ध बनाया है, सार बदल गया है।” “अब साधु कम हैं, कार्यक्रम के लिए तैयार होने वाले कलाकार या कलाकार अधिक हैं।”वह पूरी तरह से खारिज करने वाला नहीं था, केवल चिंतनशील था।कलाकार अब पवित्र अग्नि के चारों ओर नृत्य करते थे, उनकी गतिविधियों को कैमरे के फ्लैश की निरंतर झिलमिलाहट द्वारा दर्शाया जाता था। जो कभी एक अंतरंग, आंतरिक अनुष्ठान था वह अब उत्सुक दर्शकों के सामने प्रकट हो रहा है, इसकी शांति कभी-कभी लेंस के क्लिक और रिकॉर्डिंग फोन की गड़गड़ाहट से बाधित होती है।क्या वह सही था? शायद हाँ. शायद नहीं. आख़िरकार परंपराएँ विकसित होती हैं। लेकिन पवित्रता और तमाशा के बीच तनाव स्पष्ट था।इस वर्ष, पहली बार, उत्सव महाश्मशान नाथ मंदिर परिसर के भीतर ही सीमित थे। अधिकारियों ने जनता को सीधे घाटों पर चिता की राख से खेलने की अनुमति नहीं दी। भीड़भाड़, काशी विद्वत परिषद के सदस्यों और डोम राजा परिवार के वर्गों की आपत्तियों के साथ-साथ चल रहे विकास कार्यों ने स्थिति को प्रबंधित करना मुश्किल बना दिया।चिंताएँ शास्त्रोक्त मानदंडों का पालन करने और सुरक्षा सुनिश्चित करने को लेकर थीं। उत्सवों के साथ-साथ अंतिम संस्कार के जुलूस चलने से, स्थान का प्रबंधन करना चुनौतीपूर्ण हो गया। भूतिया कंफ़ेटी की तरह हवा में तैरती राख के साथ वहाँ खड़े होने पर, मुझे कुछ एहसास हुआ। सोशल मीडिया क्षणों को कैद कर लेता है लेकिन ऑनलाइन कुछ देखने और वास्तव में उसका अनुभव करने के बीच एक बड़ा अंतर है।मसान होली विसर्जन मांगती है” यानी त्योहार को एक त्वरित वीडियो के माध्यम से नहीं समझा जा सकता है। यह होना ही चाहिए अनुभव किया !एक मिनट की रील धुएं का सौंदर्यीकरण कर सकती है। लेकिन यह हवा में व्याप्त मृत्यु दर के बोझ को व्यक्त नहीं कर सकता। यह भीड़ में कुचले जाने की बेचैनी या बाद में गंगा के स्पर्श की शांति की नकल नहीं कर सकता।मसान होली मनोरंजन नहीं है. यह एक अस्तित्वगत मुठभेड़ है.आप जिज्ञासु होकर आएं. आप चिंतन छोड़ें.
(फोटो क्रेडिट: इंस्टाग्राम)
मैं वापस क्यों जाऊंगा
अव्यवस्था के बावजूद, खोई हुई चप्पलों और मानव भीड़ के बावजूद, अगर कोई पूछे कि क्या मैं लौटूंगा? उत्तर है, हाँ!क्योंकि भारी भीड़ और प्रदर्शनात्मक उत्साह से परे, सुंदरता थी। कच्चा, बेचैन कर देने वाला सौंदर्य.यदि मिथकों पर विश्वास किया जाए, तो शिव स्वयं हर साल यहां नृत्य करते हैं, निश्चिंत होकर, राख में लिपटे हुए, सांसारिक मर्यादाओं से बेपरवाह। और क्षणभंगुर क्षणों में, मंत्रोच्चार और धुएं के बीच, आप लगभग उस उपस्थिति को महसूस करते हैं।बनारस के पास निश्चितता को घोलने का एक तरीका है। यह आपको याद दिलाता है कि जीवन नाजुक है, अहंकार अस्थायी है, और मृत्यु अंत नहीं बल्कि एक मार्ग है।काशी का विरोधाभास है मसान होली! अराजक फिर भी शांत, भयावह फिर भी शानदार। यह वह जगह है जहां रंगहीन राख सभी का सबसे चमकीला रूपक बन जाती है।और कहीं न कहीं उस आग के बीच जो कभी नहीं सोती और उस नदी के बीच जो कभी बहना बंद नहीं करती, आप समझते हैं कि यह शहर अलग तरह से होली क्यों खेलता है।रंगों से नहीं. लेकिन अनित्यता के साथ.
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