दलाई लामा मुद्दा: भारत चीन के अनुरूप नहीं हो सकता है या तिब्बतियों के प्रति असंवेदनशील के रूप में देखा जा सकता है, रॉबर्ट बार्नेट कहते हैं

पट्टा: 6 जुलाई को अपने 90 वें जन्मदिन से कुछ दिन पहले, दलाई पुरानी – तिब्बती बौद्ध धर्म के श्रद्धेय आध्यात्मिक नेता – ने घोषणा की कि उनके पास एक उत्तराधिकारी होगा। यह घोषणा एक धार्मिक निर्णय से अधिक है क्योंकि चीन ने लंबे समय से उत्तराधिकार प्रक्रिया पर नियंत्रण मांगा है। नीलम राज ने आस्था और शक्ति के बीच इस उच्च-दांव प्रतियोगिता में अंतर्दृष्टि के लिए SOAS, लंदन के एक प्रमुख तिब्बत विद्वान रॉबर्ट बार्नेट से बात की।

जैसा कि किसी ने तिब्बत का बारीकी से अध्ययन किया है, क्या आप दलाई लामा की हालिया घोषणा से उनके उत्तराधिकार के बारे में आश्चर्यचकित थे, विशेष रूप से उनकी पहले की टिप्पणी को देखते हुए कि वह अंतिम अवलंबी हो सकता है?

कई वर्षों से, दलाई लामा जनता को याद दिला रहे हैं कि वह अपने उत्तराधिकार के संदर्भ में असंख्य विकल्पों और विकल्पों में से चुन सकते हैं। कभी-कभी उन्होंने इसे हल्के-फुल्के तरीके से व्यक्त किया, जैसे कि यह कहना कि वह एक तितली के रूप में वापस आ सकते हैं, जबकि अन्य समय में उन्होंने वापस नहीं लौटने का उल्लेख किया, या उन्होंने अल्प-ज्ञात धार्मिक विकल्पों को सूचीबद्ध किया, जैसे कि “ट्रुलवा” या उत्सर्जन नामक प्रक्रिया के माध्यम से अपनी चेतना को दूसरे वयस्क को संचारित करना। लेकिन इन सभी विकल्पों को याद दिलाया गया था कि तिब्बती बौद्ध धर्म में यह व्यक्तिगत लामा है, और उस व्यक्तिगत लामा का कर्म है, जो यह तय करता है कि लामा कैसे या क्या लौटता है। बेशक, ये सभी चीन और उसके शासकों के लिए संदेश रहे हैं कि पुनर्जन्म को नियंत्रित करने का एकमात्र अधिकार धार्मिक संदर्भ में बहुत कम समझ में आता है। दलाई लामा ने हमेशा यह भी कहा था कि क्या वह लौटता है, इस बारे में निर्णय उनके अनुयायियों की इच्छाओं पर निर्भर करेगा, और उनके अधिकारियों ने पिछले साल या उससे अधिक उस अनुरोध के बारे में व्यापक बौद्ध समुदाय से लिखित राय प्राप्त करने में खर्च किया। यह प्रक्रिया आंशिक रूप से औपचारिक थी – यह एक बहुत ही पारंपरिक समझ को दर्शाता है कि एक लामा केवल तभी पुनर्जन्म लेता है जब उसके अनुयायी उसके लिए या उसके लिए ऐसा करने के लिए अनुरोध करते हैं। इसलिए, किसी को भी संदेह नहीं था कि समुदाय दलाई लामा से लौटने के लिए कहेगा, और पुनर्जन्म लेने का उसका निर्णय कोई आश्चर्य की बात नहीं है। लेकिन यहाँ फिर से दलाई लामा चीन को एक संदेश भेज रहे हैं, अर्थात्, बीजिंग के विपरीत, उनके फैसले और उनकी वैधता पारंपरिक प्राधिकरण के बल या सहमति के उपयोग पर आधारित नहीं है, बल्कि सहमति और परामर्श की प्रक्रियाओं पर है।

हमें उत्तराधिकारी को चुनने के इस विवादास्पद गोल्डन कलश विधि के इतिहास के बारे में बताएं।

समकालीन चीनी अधिकारियों का कहना है कि 1792-3 में चीन के तत्कालीन सम्राट द्वारा एक आदेश दिया गया था, जिसमें तिब्बतियों को एक सुनहरा फूलदान या कलश का उपयोग करने के लिए एक उच्च लामा के उम्मीदवार पुनर्जन्म के रूप में पहचाने गए तीन बच्चों के बीच निर्णय लेने में अंतिम चरण के रूप में आवश्यकता थी। उचित प्रार्थनाओं का पाठ करने के बाद, विजयी नाम कलश से खींचा जाएगा। यह दावा सही है, और,, गोल्डन कलश सिस्टम का उपयोग तिब्बत और मंगोलिया और अन्य क्षेत्रों में कई बार स्कोर का उपयोग किया गया था ताकि 1900 के दशक की शुरुआत तक पुनर्जन्म का चयन किया जा सके। वर्तमान चीनी सरकार का दावा है कि यह इस प्रकार केवल एक लंबे समय से चल रही कानूनी मिसाल का आह्वान कर रहा है, जिसे आज केवल उसी प्रणाली का उपयोग करने के लिए तिब्बतियों की आवश्यकता होती है और एक ही समय में यह पहचानने के लिए कि केवल चीनी सरकार केवल पुनर्जन्म को अधिकृत और चयन कर सकती है। हालांकि, इस दावे में बड़ी कमजोरियां हैं। सबसे पहले, 1995 में बीजिंग ने अचानक इसे फिर से शुरू करने से पहले लगभग 100 वर्षों के लिए गोल्डन कलश सिस्टम का कोई उल्लेख या उपयोग किया था। दूसरे, अतीत में सम्राट जो पुनर्जन्म के साथ शामिल थे और गोल्डन कलश चीनी नहीं थे और उनकी सरकारें चीनी नहीं थीं – वे मंचस थे और बौद्ध विश्वासियों थे, और उस समय तिब्बतियों द्वारा कई मामलों में बुद्ध के उत्सर्जन के रूप में माना जाता था। तीसरा, यह स्पष्ट नहीं है कि कलश का उपयोग अतीत में था कि बीजिंग में सरकार को तिब्बतियों द्वारा शाही संप्रभुता के संकेत के रूप में देखा गया था; इतिहासकार मैक्स ओड्टमैन के अग्रणी काम के अनुसार, यह प्रक्रिया तिब्बतियों और मंचस के बीच सहयोग में से एक है, बजाय बाद में पूर्व में लगाए गए एक के बजाय। और चौथा, पुनर्जन्म में मंचू की भागीदारी को अक्सर विवाद के समय एक तरह के उपलब्ध विकल्प के रूप में तिब्बतियों द्वारा समझा जाता है, बजाय एक कानून के बजाय उन्हें पालन करने के लिए आवश्यक था। और सामान्य तौर पर, धर्म और उनके विश्वासी राज्य कानूनों के बजाय परंपराओं और विश्वासों को प्राथमिकता देते हैं। इसलिए, चीनी संप्रभुता के प्रमाण के रूप में 18 वीं शताब्दी के मंचू-तिब्बती धार्मिक संबंधों का बीजिंग का आह्वान आज एक ऐसी दुनिया का वर्णन करता है जो समकालीन स्थिति से काफी अलग लगती है।

आप कैसे अनुमान लगाते हैं कि बीजिंग इस घोषणा का जवाब देगा? यदि चीन अपने स्वयं के उत्तराधिकारी का नाम लेने के लिए आगे बढ़ता है, तो क्या हम दो दलाई लामा की संभावना को देख रहे हैं?

यह बहुत संभावना है, अब दलाई लामा ने घोषणा की है कि 15 वीं दलाई लामा होंगे, कि चीन को अपने दलाई लामा का नाम देकर इन मामलों में अपनी संप्रभुता का दावा करने की आवश्यकता होगी। इसलिए हम एक भविष्य को देख रहे हैं, वर्तमान दलाई लामा के जीवनकाल के बाद, जहां दो प्रतिस्पर्धी दलाई लामा होंगे। लेकिन यह दो प्रतिद्वंद्वी चबूतरे के बीच एक मध्ययुगीन प्रतियोगिता की तरह नहीं होगा, क्योंकि इनमें से केवल एक दलाई लामाओं में से केवल एक को धार्मिक परंपराओं के अनुसार और पिछले दलाई लामा के इंप्रिमेटुर के साथ चुना गया होगा – जिसे निर्वासन द्वारा चुना जाएगा। चीनी उम्मीदवार को चीनी राज्य द्वारा चुना गया होगा, जिनके शासक नास्तिकों की परिभाषा के अनुसार हैं, यदि नहीं, तो कई बार, धर्म के एकमुश्त दुश्मन। इसलिए, चीनी उम्मीदवार को बौद्ध समुदाय और दुनिया भर में सीमित विश्वसनीयता होने का खतरा है। फिर भी हम यह ध्यान रखना चाहते हैं कि हम जो कुछ भी पढ़ रहे हैं, वह कुछ स्तर पर चीन को संकेत देने की प्रक्रिया है। इसलिए दलाई लामा की घोषणा भी एक अप्रत्यक्ष अनुस्मारक है कि यदि चीन की इच्छा होती है, तो यह अभी भी उसे एक समझौता प्रदान कर सकता है। यह समझौता वास्तव में कल्पना करना आसान है, सिद्धांत रूप में: चीनी केवल 1980 के दशक और 1990 के दशक की शुरुआत में पुनर्जन्म पर ले गए स्थिति में वापस आ सकते हैं, जब उन्होंने केवल प्रासंगिक लामाओं द्वारा किए गए विकल्पों की पुष्टि करने के अधिकार का दावा किया था और पुनर्जन्म प्रक्रिया या चयन में किसी भी भूमिका का दावा नहीं किया था। लेकिन कुछ लोग वर्तमान में आज के चीनी नेताओं को रियायतें देने की उम्मीद करते हैं।

दलाई लामा ने सुझाव दिया है कि उनका पुनर्जन्म चीन के बाहर पाया जा सकता है। यदि वह उत्तराधिकारी भारत में तिब्बती प्रवासी से निकलता है, तो नई दिल्ली के लिए यह किस तरह की राजनयिक और राजनीतिक चुनौतियां हो सकती हैं?

1995 में बीजिंग के दावे के कारण दलाई लामा का उत्तराधिकार एक विवाद बन गया है, जिसमें उस प्रक्रिया पर एकमात्र अधिकार था। इसने यह दावा क्यों किया, जो स्पष्ट रूप से एक है जो संघर्ष और विवाद को जन्म देगा? एक सिद्धांत यह है कि चीनी विदेश नीति के रणनीतिकार चीन के उद्देश्यों को आगे बढ़ाने के लिए इस मुद्दे का उपयोग करने में एक फायदा देखते हैं। इस सिद्धांत के अनुसार, उत्तराधिकार का मुद्दा चीन के राजनयिकों को अन्य सरकारों से अनुपालन करने के लिए एक नया अवसर प्रदान करता है-यह चीन को उन सरकारों को अपने दावों का समर्थन करने और तिब्बती निर्वासन द्वारा किसी भी दावे या कार्यों की निंदा करने के लिए एक प्रवेश-बिंदु प्रदान करता है। यदि हां, तो यह एक चतुर कदम है, क्योंकि अधिकांश सरकारों के पास अपनी आबादी में कुछ निर्वासन और कुछ बौद्ध हैं। ऐसी सरकारें चीन के अनुरोध का पालन करने के लिए कम खर्चीली महसूस कर सकती हैं, जो उनके लिए एक मामूली या अस्पष्ट मुद्दा प्रतीत होगी। लेकिन यह निश्चित रूप से, भारत के लिए मामला नहीं है, जिनके लिए इस तरह के अनुरोध का नरम शक्ति, अंतर्राष्ट्रीय कूटनीति, धार्मिक सम्मान और यहां तक ​​कि सीमा वार्ता के संदर्भ में प्रमुख निहितार्थ होंगे। जो कुछ भी होता है, भारत इस मामले में चीन के रणनीतिक हितों के सभी देशों में मुख्य ध्यान केंद्रित करेगा, और संभवतः महत्वपूर्ण चीनी दबाव में आएगा। भारत के नीति निर्माता और राजनयिक निश्चित रूप से अपने सभी कौशल और संसाधनों को तैनात करेंगे ताकि उन दबावों का जवाब देने का एक तरीका खोजा जा सके, जो चीन के अनुपालन के बिना या तिब्बती या धार्मिक प्राथमिकताओं के लिए असंवेदनशील लग रहे थे।

आप तिब्बत में चीन के हाल के प्रयासों की व्याख्या कैसे करते हैं-जिसमें बड़े पैमाने पर बुनियादी ढांचा परियोजनाएं, जनसंख्या पुनरुत्थान और तिब्बती बच्चों को फिर से शिक्षित करने के अभियान शामिल हैं?

यह बाहरी विश्लेषकों के लिए तिब्बत में चीनी नीतियों को चिह्नित करने के लिए मुश्किल हुआ करता था – वे विविध होते हैं, कभी -कभी बेहद कठोर होते हैं और अन्य तरीकों से और निश्चित समय पर ऐसा कम होता है। लेकिन 2014 के बाद से एक नई नीति के तहत उभरा है झी जिनपिंग जो स्पष्ट है: तिब्बतियों और अन्य सहित अल्पसंख्यक, धीरे -धीरे “एकीकृत” (चीनी में जियारॉन्ग) को बड़े चीनी “समुदाय” या राष्ट्र (झोंगघुआ मिन्ज़ु) में होना है। यह भी स्पष्ट हो गया है कि शी जिनपिंग ने इस प्रक्रिया को बचपन से शुरू करने का आदेश दिया है, क्योंकि 2021 के बाद से उनकी सरकार को सभी किंडरगार्टन की आवश्यकता है-और किंडरगार्टन की उपस्थिति 3-5 वर्ष या उससे अधिक आयु के बच्चों के लिए इन दिनों कम या ज्यादा अनिवार्य है-मुख्य रूप से या केवल चीनी भाषा में पढ़ाने के लिए। ये स्कूल और पूर्वस्कूली तेजी से बच्चों को चीनी या कम्युनिस्ट इतिहास और मूल्यों के बारे में सिखाते हैं, बजाय तिब्बती लोगों के। इसलिए इस बारे में गंभीर चिंताएं हैं कि चीन के भीतर तिब्बतियों, उइघुर, मंगोलों और अन्य लोगों की अगली पीढ़ी को उनकी मातृभाषा या उनकी संस्कृति का पर्याप्त ज्ञान होगा। इसी समय, चीन कई हजारों ग्रामीण और खानाबदोश तिब्बतियों को शहरों में या उसके आस -पास, या दूरस्थ सीमा क्षेत्रों में बस्तियों में ले जा रहा है, कभी -कभी बहुत अस्पष्ट कारणों से, और यह भी सांस्कृतिक परंपराओं और पहचान पर नाटकीय प्रभाव पड़ने की संभावना है। काम, चिकित्सा पहुंच और चीनी के ज्ञान के संदर्भ में इनमें से कुछ स्थानांतरित लोगों के लिए व्यावहारिक लाभ होंगे, लेकिन बड़े पैमाने पर सामाजिक और सांस्कृतिक इंजीनियरिंग की चल रही प्रक्रिया के समग्र प्रभाव के बारे में बहुत अनिश्चितता है।