चूँकि हम एक संवैधानिक गणतंत्र के रूप में 76 वर्ष के हो गए हैं, हमें अपने शासन के लिए गीता और बाइबिल के एक कम ज्ञात और अनूठे पहलू को रेखांकित करना चाहिए। अधिकांश संविधान काले अक्षर कानून से शुरू होते हैं; हमारी शुरुआत कला से होती है। यदि कला का उद्देश्य चीजों की बाहरी उपस्थिति नहीं, बल्कि उनके आंतरिक महत्व का प्रतिनिधित्व करना है, तो भारतीय गणराज्य के लिए सबसे अच्छा रूपक एक दस्तावेज है जो क़ानून से पहले आत्मा से बात करता है।भारत के संविधान को व्यापक रूप से कानूनी उत्कृष्ट कृति, नियंत्रण, संतुलन, अधिकारों और जिम्मेदारियों के एक दूरदर्शी समेकन के रूप में मनाया जाता है। लेकिन पुस्तक में एक शांत विजय छिपी हुई है: 22 हाथ से बनाए गए चित्र, प्रत्येक इसके पहले 22 भागों में से एक के साथ, और कानून की एक पुस्तक को हमारी सभ्यता की भावना की जीवित टेपेस्ट्री में प्रस्तुत करता है।इस तथ्य के बाद नंदलाल बोस और उनके शांतिनिकेतन के सहयोगी सजावट नहीं कर रहे थे। वे जानबूझकर और प्रतीकात्मक रूप से प्रत्येक संवैधानिक भाग की भावना का प्रतिपादन कर रहे थे। यह भावना है, पाठ नहीं, जो डिज़ाइन में प्रतिबिंबित होती है। प्रत्येक पृष्ठ को पलटने के साथ, हम भारतीय अस्तित्व की एक आर्ट गैलरी में कदम रखते हैं।यहीं पर सौंदर्यशास्त्र अधिकार से मिलता है। ऐसे कुछ देश हैं जहां संविधान भी कला का एक नमूना है। हमारा उनमें से एक है.
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प्रेम रायज़ादा द्वारा प्रवाहित सुलेख में तैयार किया गया और बोस की टीम द्वारा प्रकाशित, संविधान हस्तलिखित, हाथ से चित्रित और दिल से बना है। प्रत्येक पृष्ठ एक सौंदर्यबोध बिखेरता है जो कानूनी स्वरूप को सांस्कृतिक तत्व के साथ जोड़ता है। प्रस्तावना के जटिल पैटर्न, अशोक के प्रतीक का कलात्मक उत्कर्ष, हिमालय की भव्यता के प्रति शांत श्रद्धा: प्रत्येक स्ट्रोक हमें याद दिलाता है कि सुंदरता सतही नहीं है, बल्कि संवैधानिक है।प्रति पृष्ठ 25 रुपये का भुगतान करने वाले कलाकारों ने अमूल्य पांडुलिपियाँ बनाईं, जो आज संसद पुस्तकालय में हीलियम से भरे कक्षों में रखी हुई हैं, जो दुर्लभ पांडुलिपियों से भी अधिक प्रतिष्ठित हैं, क़ानून की पुस्तकों से भी अधिक पवित्र हैं। सचित्र ‘शासन की गीता’ के रूप में, संविधान की सचित्र पांडुलिपि चिल्लाती नहीं बल्कि स्याही में फुसफुसाती है। इसके 22 चित्र उनके साथ आने वाले हिस्सों के लिए रूपकों के रूप में काम करते हैं, ऐसे प्रतीक जो दृश्य भाषा के माध्यम से उन मूल्यों, दुविधाओं और आकांक्षाओं को संप्रेषित करते हैं जिन्हें अकेले कानून व्यक्त नहीं कर सकता है।उदाहरण के लिए, मौलिक अधिकारों पर भाग III को भगवान राम द्वारा लंका पर विजय के साथ जोड़ना कोई संयोग नहीं है। यह की विजय को उद्घाटित करता है धर्म अत्याचार पर. राजभाषा पर भाग XVII के साथ दांडी मार्च का चित्रण कोई संयोग नहीं है; यह शांतिपूर्ण दावे के कार्य के रूप में भाषाई एकता के लिए एक सूक्ष्म इशारा है। ये टिप्पणियाँ नहीं हैं; वे दृश्य दर्शन हैं।ऐसी प्रतीकात्मक जोड़ियां सूचना देने से कहीं अधिक काम करती हैं; वे प्रेरणा देते हैं. वे संविधान को एक कानूनी पाठ से एक राष्ट्रीय महाकाव्य में, समान भागों में धर्मग्रंथ, क़ानून और कहानी में बदल देते हैं।सचित्र संविधान टेक्नीकलर में एक गणतंत्र है, जहां हर पृष्ठ पर भारत का चित्रण है: एक ऐसा भारत जो समावेशी, बहुवचन, स्तरित और चमकदार है। मोहनजोदड़ो की मुहरों से लेकर हिमालय तक, नालंदा की विद्वतापूर्ण शांति से लेकर नोआखाली के दर्द तक, ये चित्र सदियों, धर्मों, क्षेत्रों और विचारधाराओं तक फैले हुए हैं।यह नारों का नहीं, प्रतीकों का भारत है। बुद्ध और महावीर, नेता जी और शिवाजी के साथ खड़े हैं। यह यह बताने का एक शानदार तरीका है कि भारतीय दर्शन में दो द्विआधारी तत्व शामिल हैं – युद्ध (युद्ध) और बुद्ध (शांति)। लक्ष्मीबाई के साथ अशोक के कैनवस। राम और कृष्ण गुरु गोबिंद सिंह से बातचीत करते हैं। ये राजनीतिक विकल्प नहीं हैं; वे सभ्यतावादी हैं। संदेश गहरा है: भारत किसी एक क्षण या मनुष्य से नहीं, बल्कि भीड़ से बना है।प्रत्येक पृष्ठ एक कहानी बताता है – न केवल शासन की, बल्कि अर्थ, गरिमा और न्याय के लिए लोगों की खोज की भी। ये चित्र सिर्फ भारत के अतीत को नहीं दर्शाते; वे इसके संवैधानिक भविष्य की भविष्यवाणी करते हैं। वे हमारे संस्थापक पिताओं – पुरुषों और महिलाओं की कल्पना को भी उजागर करते हैं जिन्होंने एक ऐसे दस्तावेज़ का सपना देखा था जो न केवल निर्धारित करता है बल्कि विकसित भी करता है, जो न केवल कानून बनाता है बल्कि प्रेरित भी करता है। ऐसा करते हुए, उन्होंने हमें स्मृति का एक मानचित्र, संस्कृति का एक चार्टर और हमारे नैतिक तंतु का एक दर्पण दिया।श्वेत-श्याम द्विआधारी के युग में, ये शानदार चित्रण एक अनुस्मारक हैं कि भारतीय संवैधानिकता एक स्वर नहीं है; यह जिम्मेदारियों और अधिकारों, विरासत और आशा के रंगों का इंद्रधनुष है। ऐसी छवियों में एक अनकही प्रस्तावना, प्रस्ताव का एक और स्तर शामिल होता है – मन के उस हिस्से का एक दृश्य संदेश जो विश्वास करता है, जो मस्तिष्क के संलग्न होने से पहले आत्मा को तैयार करता है। यह दस्तावेज़ केवल शासन का खाका नहीं है। यह हमारी नैतिक विरासत का दर्पण है।जहां अन्य संविधान अनुच्छेदों और संशोधनों में बोलते हैं, वहीं हमारा संविधान रूपक और कला के माध्यम से सांस लेता है। यह सजावटी नहीं है. यह परिवर्तनकारी है. सचित्र संविधान कानून की निष्फल छवि के प्रति-कथा के रूप में कार्य करता है। इससे पता चलता है कि न्याय भी सुंदर हो सकता है। लोकतंत्र की भी खिंचाई की जा सकती है. राष्ट्रीयता को भी चित्रित किया जा सकता है।ये दृष्टांत भारतीय संविधान को भारत की विशिष्ट संवैधानिक पहचान को प्रतिबिंबित करने वाली इकाई में भी बदल देते हैं। अन्य कौन सा संविधान शिव के लौकिक नृत्य को संघीय वित्त के साथ मिश्रित करने या नौकरशाही सेवाओं को सूचीबद्ध करते समय अकबर को दिखाने का साहस करता है? रेगिस्तान, महासागर और प्राचीन मूर्तियाँ कानूनी वास्तुकला का ढाँचा और कहाँ बनाते हैं? हमारे सचित्र संविधान की विशिष्टता इसके पाठ और बनावट के संलयन में निहित है, इसकी कानूनी गंभीरता दृश्य अनुग्रह द्वारा नरम हो गई है। यह भारत का मूल ‘जीवित दस्तावेज़’ है, अदालतों द्वारा इस वाक्यांश का उपयोग करने से बहुत पहले।पांडुलिपि की यूएसपी इसकी मानवता है, नागरिकों से दृष्टि के माध्यम से और क़ानून के माध्यम से बात करने की इसकी क्षमता है। यह एक अक्सर नज़रअंदाज़ किए गए सत्य को रेखांकित करता है: एक संविधान सिर्फ एक कानूनी अनुबंध नहीं है; यह एक सांस्कृतिक समझौता है। इसे मस्तिष्क और हृदय, कारण और रस (सौंदर्य सार) से बात करनी चाहिए। सचित्र संविधान इसे शांत गरिमा के साथ पूरा करता है।त्वरित सुधारों और डिजिटल टेम्पलेट्स के युग में, भारतीय संविधान का सचित्र संस्करण राष्ट्र-निर्माण का एक धीमा, जानबूझकर और दिव्य कार्य है। यह उस सावधानी को दर्शाता है जिसके साथ भारत ने अपनी कल्पना की थी। न केवल कानूनी रूप से, बल्कि दृष्टिगत, नैतिक और आध्यात्मिक रूप से भी।22 चित्र भारत के संवैधानिक हाइकु हैं – संक्षिप्त, प्रतीकात्मक और प्रेरक। वे फ़ुटनोट नहीं हैं. वे अपनी खामोशी में बोलते हैं। अपनी शांति में, वे चलते हैं। और अपनी कलात्मकता में, वे एक राष्ट्र की चेतना को जागृत करते हैं। वे भारतीय संविधान को कालातीतता का प्रमाण बनाते हैं। अभिषेक सिंघवी चार बार से सांसद हैं; आकाश कुमार सिंह जेएनयू में डॉक्टरेट स्कॉलर हैं। व्यक्त किये गये विचार व्यक्तिगत हैं
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