पंजाब के कई हिस्स

कनाडा स्थित हार्लेन सिंह के रूप में, भारत और पाकिस्तान के बीच नए सिरे से तनावों का निर्माण किया जा सकता है, जो कि हिस्ट्रीज़ का निर्माण कर सकते हैं, जिनकी पहली बार नॉन-फिक्शन ‘द लॉस्ट हीर’ की पहली बार औपनिवेशिक पंजाब की महिलाओं की खामोश कहानियों पर प्रकाश डाला गया है। डॉ। प्रेमदेवी से, संभवतः पंजाब की पहली महिला डॉक्टर से खदीजा बेगम तक-‘पहली पंजाबी लेडी मा’, जो कि सिंह के सात वर्षीय इंस्टाग्राम आर्काइव से उछली हुई पुस्तक-विभाजनकारी, पुरुष-केंद्रित आख्यानों को चुनौती देने के लिए बताती है। लेखक अपनी गायन दादी और अन्य अनसंग महिलाओं के बारे में शर्मिला गणसन राम से बात करते हैं, जिनकी जीवन और विरासत सीमाएं पार करती हैंआपकी पुस्तक ‘द लॉस्ट हीर’ ‘बीबी’ को समर्पित है। हमें उसके बारे में बताएं। क्या उसने इतिहास के बारे में आपकी जिज्ञासा को आकार देने में भूमिका निभाई थी?द लॉस्ट हीर मेरे नानी को समर्पित है, जिसे मैंने प्यार से बीबी कहा था। वह शेखुपुरा में पैदा हुई थी और 1947 में पाकिस्तान का हिस्सा बनने वाले शहरों में लाहौर में पली -बढ़ी थी। उस साल, वह एक शरणार्थी बन गई, अपने घर, अपने समुदाय और एक ऐसी दुनिया को पीछे छोड़ने के लिए मजबूर हो गई, जिसके बाद केवल अपनी यादों में ही रहेगा। उनके लोक गीतों ने सदियों के भावनाओं को अंजाम दिया, उनके व्यंजनों ने दैनिक जीवन के अनुष्ठानों को संरक्षित किया और उनकी कहानियों ने उन स्थानों की ज्वलंत चित्रों को चित्रित किया जिन्हें मैंने कभी नहीं देखा था, लेकिन उनके शब्दों के माध्यम से लगभग छू सकते थे। जब मैंने उससे कहा कि मैंने ‘द लॉस्ट हीर’ की पांडुलिपि प्रस्तुत की है, तो उसने मुझे अपनी मां की बेशकीमती फुलकरी को उपहार में दिया। अफसोस की बात है कि पुस्तक प्रकाशित होने से पहले बीबी का निधन हो गया। लेकिन उसकी आवाज, उसकी आत्मा और उसकी कहानियाँ हर पेज पर रहती हैं।आपने दिल्ली में 1947 के विभाजन संग्रह में स्वेच्छा से काम करना शुरू कर दिया था जब आप 2014 में कनाडा से भारत लौट आए थे। क्या 2018 में आपके द्वारा लॉन्च किए गए इंस्टाग्राम पेज ‘द लॉस्ट हीर’ प्रोजेक्ट के लिए बीज था?हाँ। मैं एक ग्रीष्मकालीन अवकाश पर भारत में था। इतिहास के साथ फिर से जुड़ने के तरीकों की खोज करते हुए, मैं टुकड़ों में सुनकर बड़ा हुआ, विशेष रूप से बीबी से, मैंने 1947 विभाजन संग्रह के लिए स्वेच्छा से काम किया। यह एक महत्वपूर्ण मोड़ था। मैंने विभाजन से बचे लोगों का साक्षात्कार लिया, उनमें से कई महिलाएं, और सार्वजनिक आख्यानों में कितना अनसुना रहे, इस बात से मारा गया। महिलाओं ने अपने स्थानीय व्यंजनों, लोक गीतों, बोलियों और सभी अंतरंग घरेलू चीजों के नुकसान पर जोर दिया। चुप्पी, दु: ख, लचीलापन और एक शांत गरिमा के साथ स्तरित, उनकी कहानियां पुरुषों से अलग -अलग थीं, जो आमतौर पर धन की कहानियां थीं। इसने ‘द लॉस्ट हीर’ प्रोजेक्ट के लिए बीज लगाया, जिसे मैंने 2018 में इंस्टाग्राम पर लॉन्च किया था ताकि औपनिवेशिक पंजाब से महिलाओं के इतिहास का पता लगाने के लिए एक जगह बनाई जा सके। यह अंततः पुस्तक में बढ़ गया।‘द लॉस्ट हीर’ ने पंजाब के पौराणिक प्रेमी को उकसाया। आपकी पुस्तक में हीर का प्रतीक क्या है?हीर एक रोमांटिक आकृति से बहुत अधिक है – वह पंजाब की मौखिक और साहित्यिक परंपरा में अवहेलना, पसंद और भावनात्मक शक्ति का प्रतीक है। मैं उसे न केवल एक दुखद प्रेमी के रूप में पुनः प्राप्त करना चाहता था, बल्कि एक महिला के रूप में जो बोलती है, विरोध करती है और एजेंसी का दावा करती है। हीर की तरह, औपनिवेशिक पंजाब में कई महिलाएं उथल -पुथल के माध्यम से रहती थीं – विस्थापन, हिंसा, सांस्कृतिक नुकसान – लेकिन उनकी आवाज़ शायद ही कभी दर्ज की गई थी। उन्हें अक्सर अपने आसपास के पुरुषों के माध्यम से याद किया जाता था। हीर को आमंत्रित करके, मैं यह दिखाना चाहता था कि ये आवाजें नहीं खोई हैं। मेरे लिए, हीर एक सर्वोत्कृष्ट पंजाबन का प्रतिनिधित्व करता है, जो महिलाओं का एक कोरस है, जिनकी सच्चाई लंबे समय से इतिहास के शोर के तहत दफन है।औपनिवेशिक पंजाब में महिलाओं की कहानियों को बताने वाले एक पुरुष लेखक के रूप में, क्या संदेह या संकोच के क्षण थे?बिल्कुल। मैंने अक्सर सवाल किया कि क्या मैं वास्तव में उनके अनुभवों की बारीकियों को पकड़ सकता हूं, और क्या मैं अनजाने में इतिहास पर एक आधुनिक या पुरुष टकटकी लगा सकता हूं, जो दावा करने के लिए मेरे नहीं थे। मुझे क्या निर्देशित किया गया था, देखभाल, विनम्रता और सम्मान के साथ सुनने के लिए एक गहरी प्रतिबद्धता थी। ‘द लॉस्ट हीर’ में से अधिकांश मौखिक इतिहास, पारिवारिक यादों और विभाजन-युग महिलाओं की कहानियों के माध्यम से चलने वाली चुप्पी के साथ जुड़ने के वर्षों पर आधारित है। मुझे सबसे ज्यादा मारा गया था कि इन महिलाओं की एजेंसी को कितनी बार नजरअंदाज कर दिया गया था-उनके विकल्प, लचीलापन, और भावनात्मक जटिलता दुख या बलिदान के रूढ़ियों में कम हो गई। ये महिलाएं इतिहास में सक्रिय भागीदार थीं, तब भी जब उनके विकल्प दर्दनाक रूप से सीमित थे। लक्ष्य कभी भी महिलाओं के लिए बोलना नहीं था, लेकिन मेरे माध्यम से बोलने के लिए उनकी कहानियों के लिए जगह पकड़ना था।शिक्षकों से लेकर प्रचारकों तक, कविताओं तक संपादकों तक, आपकी पुस्तक समाज सुधारक डॉ। प्रेमदेवी और लेखक खदीजा बेगुम फेरोज़ुद्दीन सहित कई उल्लेखनीय हेयर्स के जीवन को उजागर करती है। कौन सी कहानियां आपको सबसे ज्यादा चली गईं या आश्चर्यचकित कर दी?हार्डेवी रोशनलाल की कहानी ने एम। एक बच्चा विधवा, वह 1880 के दशक में लाहौर से लंदन चली गई, जहां उसने पहली बार पुरदाह से ‘स्वतंत्रता’ का अनुभव किया। उन्होंने मोंटेसरी प्रणाली सीखी, 1888 में लाहौर लौट आए और एक प्रेस की स्थापना की और पंजाब की पहली महिला पत्रिका ‘भारत भगिनी’ शुरू की। वह वहाँ नहीं रुकी। हार्डवी ने ‘लैंडन यात्रा’ नामक एक हिंदी यात्रा वृत्तांत भी लिखा, जो पंजाबी महिलाओं को पढ़ने के लिए विदेश में अपने अनुभवों को साझा करता है। बाद में, वह एक एंटीकोलोनियल एक्टिविस्ट में बदल गई, जो कि पुरदाह के भीतर महिलाओं की सभाओं का आयोजन करती है और 1907-1908 के आसपास पंजाब में तीव्र गड़बड़ी के दौरान अंग्रेजों के खिलाफ साजिश रच रही थी। उनकी कहानी से पता चला कि कैसे महिला एजेंसी ने सामाजिक और राजनीतिक उथल -पुथल के बीच कई रूपों – शिक्षा, प्रकाशन, राजनीतिक सक्रियता – के रूप में लिया।महिलाओं की आवाज़ों के प्रलेखन की कमी को देखते हुए, अनुसंधान प्रक्रिया कितनी मुश्किल थी?इनमें से कई कहानियाँ मौन में छिपी हुई थीं, आधिकारिक अभिलेखागार से अनुपस्थित थे, या खंडित स्रोतों में बिखरे हुए थे। उन्हें उजागर करने के लिए, मुझे पारंपरिक इतिहास से परे जाना था और सामग्री की एक विस्तृत श्रृंखला से एक साथ सुराग करना था: पुराने समाचार पत्र, पेंशन रिकॉर्ड, निजी पत्र, परिवार के कागजात, मौखिक प्रशंसापत्र, आदि। मैं इस प्रक्रिया को ‘सूचित कल्पना’ कहता हूं। यह इन टुकड़ों को ध्यान से इकट्ठा करने के बारे में है, कभी -कभी सिर्फ नाम, दिनांक, या संक्षिप्त उल्लेख, और ऐतिहासिक प्रशंसनीयता से भटकने के बिना फुलर के पीछे जीवन की कल्पना करना।आप लिखते हैं कि “महिलाओं की कामुकता को नियंत्रित करना” औपनिवेशिक पंजाब में एक महत्वपूर्ण चिंता थी …औपनिवेशिक पंजाब में महिलाओं की कामुकता को नियंत्रित करना पुरदाह प्रणाली से निकटता से जुड़ा हुआ था, जिसने महिलाओं के आंदोलन को प्रतिबंधित कर दिया और सम्मान के एक मार्कर के रूप में उनके एकांत को लागू किया। विक्टोरियन नैतिकता इस अवधि के दौरान स्थानीय रीति -रिवाजों से भिड़ गई, जो विनय के नए विचारों को पेश करती है। एक बड़ा विवाद पंजाबी महिलाओं को नदियों में नग्न स्नान कर रहा था-एक लंबे समय से चली आ रही सांप्रदायिक अभ्यास को औपनिवेशिक अधिकारियों और मिशनरियों द्वारा अभद्र के रूप में देखा जाता है। इसके कारण उन पुरुषों पर जुर्माना लगा जो अपनी महिलाओं को नियंत्रित करने में विफल रहे और यहां तक ​​कि 1893 लाहौर कांग्रेस में बहस भी की। विक्टोरियन मूल्यों से प्रभावित आर्य समाज और सिंह सभा जैसे धार्मिक सुधार समूहों ने ड्रेस सुधारों को धक्का दिया, पारंपरिक कपड़ों की जगह चोली जैसे कि केमीज़ की तरह पूरी तरह से कवर किए गए पोशाक के साथ। जबकि महिलाओं के शरीर प्रतिस्पर्धा के विचारों के लिए युद्ध के मैदान बन गए, पंजाब की महिलाएं नेविगेट करना, बातचीत करना और कभी -कभी इन मानदंडों को अपने सूक्ष्म तरीकों से विरोध करना जारी रखा। पुरदाह पार्टियों से लेकर शुरुआती नारीवादी पत्रिकाओं तक, कुलीन महिलाएं औपनिवेशिक शक्ति और स्थानीय सुधार दोनों के साथ विभिन्न तरीकों से लगीं थीं। एजेंसी के कौन से रूप आपके लिए खड़े थे?मेरे लिए जो कुछ था, वह यह था कि कैसे वे उनके लिए उपलब्ध स्थानों का उपयोग करते थे। उदाहरण के लिए, पुरदाह पार्टियां, एकांत के स्थानों की तरह लग सकती हैं, लेकिन वे सोशल नेटवर्किंग और सामूहिक संगठन की साइटें भी थीं। महिलाओं ने विचारों का आदान -प्रदान किया, नए आविष्कारों के साथ बातचीत की, सुधारवादी कारणों का समर्थन किया, और कभी -कभी औपनिवेशिक या पितृसत्तात्मक नियंत्रण के लिए सूक्ष्म प्रतिरोध में भी संलग्न: एक नस्लवादी मेमशिब को उजागर करना या बहुविवाह को कम करना। इसी तरह, प्रारंभिक नारीवादी पत्रिकाओं में संपादन और लेखन के माध्यम से, उन्होंने शिक्षा और महिलाओं के अधिकारों के बारे में मानदंडों को चुनौती दी, जो अपनी शर्तों पर औपनिवेशिक और स्थानीय सुधार आंदोलनों के साथ संलग्न थे।औपनिवेशिक पंजाब में जाति, धर्म और वर्ग ने महिलाओं के अनुभवों को कैसे आकार दिया और आज दक्षिण एशिया में ये स्तरित पहचान कैसे गूंजें?ऊपरी-जाति की महिलाओं को पुरदाह जैसे सख्त नियंत्रणों का सामना करना पड़ा और विवाह की व्यवस्था की गई लेकिन अक्सर शिक्षा और सुधार हलकों तक पहुंच थी। कम जाति की महिलाओं को आर्थिक कठिनाई और विभिन्न सामाजिक दबावों का सामना करना पड़ा, कभी-कभी सख्त लिंग मानदंडों से अधिक स्वतंत्रता के साथ। धार्मिक पहचान- सिंह, हिंदू, मुस्लिम – जो आगे की परतें हैं, सभी व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन को विनियमित करने वाले औपनिवेशिक कानूनों से प्रभावित हैं। आज, ये प्रतिच्छेदन पहचान अभी भी दक्षिण एशिया में महिलाओं के अवसरों और चुनौतियों को प्रभावित करते हैं, जो ट्रिपल तालक, बहुविवाह और धार्मिक स्थानों तक महिलाओं की पहुंच जैसे मुद्दों के बारे में चल रही बहस में देखी गई हैं।‘द कायर्स ऑफ 1984’ जैसे हाल के कार्यों ने ऑपरेशन ब्लू स्टार के बाद महिलाओं की आवाज़ों पर ध्यान आकर्षित किया है। आज के तनावपूर्ण इंडो-पाक और इंडो-कनाडा संबंधों के संदर्भ में, ऐतिहासिक कहानी-विशेष रूप से अनसुंग महिलाओं के लेंस के माध्यम से-आपके विचार में सीमाओं के पार एक पुल के साथ?ऐतिहासिक कहानी जो अनसंग महिलाओं पर केंद्रित है, वह नुकसान और लचीलापन जैसे साझा मानव अनुभवों को उजागर करके तनावपूर्ण सीमाओं पर पुलों के रूप में काम कर सकती है। पंजाब से महिलाओं की कहानियां – चाहे विभाजन, ऑपरेशन ब्लू स्टार, या प्रवासन के बारे में – अब राजनीतिक विभाजन को पार करते हैं और संकीर्ण राष्ट्रवादों को चुनौती देते हैं। ये कथाएँ हमें याद दिलाती हैं कि इतिहास केवल राष्ट्रों के बारे में नहीं है, बल्कि लोगों के बारे में है, अक्सर महिलाएं, जिनके जीवन और विरासतें आधिकारिक राजनीति को शायद ही कभी स्वीकार करती हैं। मेरा मानना ​​है कि सहानुभूति और जटिलता में जमी हुई कहानी उपचार और कनेक्शन को बढ़ावा दे सकती है, जिससे हमें फ्यूचर्स की कल्पना करने में मदद मिल सकती है, जहां साझा इतिहास विभाजन के बजाय शांति के लिए नींव बन जाते हैं।‘द लॉस्ट हीर’ प्रोजेक्ट के लिए आगे क्या है? क्या आप इन कहानियों को नए रूपों में ले जाने की कल्पना करते हैं – शायद मंच, स्क्रीन या कक्षाओं में?संग्रह अभी भी बढ़ रहा है। हजारों कहानियां अनिर्दिष्ट रहती हैं, अछूती हुई और अभिलेखागार, पारिवारिक संग्रह और मौखिक इतिहास में अछूती रहती हैं। मुझे आशा है कि ये कहानियाँ मंच, स्क्रीन, या कक्षाओं में नया जीवन पाएंगे, व्यापक दर्शकों तक पहुँचने और भविष्य की पीढ़ियों को अपने इतिहास और विरासत के साथ गहराई से जोड़ने में मदद करेंगे।